Teori Konvesionalis Tentang Representasi Bergambar

Teori konvensionalis tentang representasi bergambar 

 

Kasus untuk pendekatan konvensionalis dimulai dengan hal yang tidak dapat ditentang pengamatan bahwa ada sistem gambar yang berbeda. Misalnya, orang Mesir kuno menggunakan konvensi representasi yang berbeda dari pelukis Italia dari High Renaissance. Dalam sistem Mesir, representasi, hidung sosok ditampilkan dalam profil sementara, secara bersamaan, mata diwakili secara frontal. 

 

Inilah sebabnya kadang-kadang disebut sebagai gaya "the frontal eye". Dalam Renaisans yang khas lukisan, mata dan hidung disajikan dari sudut perspeksi yang seragam—dari perspektif yang sama: jika hidung berada dalam profil, begitu juga mata. Selain itu, ada banyak gaya lain dari representasi lintas secara kultural dan transhistoris. Tentang ini, tidak ada keraguan; itu adalah fakta. Selain itu, sering diklaim bahwa orang-orang dari budaya yang berbeda, mendalami sistem representasi mereka sendiri, diduga mengalami kesulitan memahami representasi dalam gaya alternatif. 

 

Telah di laporkan bahwa masyarakat suku dari Afrika mengalami kesulitan mengidentifikasi apa yang dimaksud oleh masyarakat Barat foto-foto adalah foto-foto. Untuk memahami gambar budaya lain, menurut pendapat konvensionalis, penonton harus mempelajari konvensi sistem gambar yang relevan seperti halnya untuk memahami bahasa asing, seseorang harus mempelajarinya. Seperti bahasa, konvensionalis berpendapat, gambar terdiri dari kode-kode yang harus dipelajari jika gambar harus dipahami oleh penerima. Jelas, gambar sering melibatkan konvensi atau kode tertentu. 

 

Untuk memahami bahwa lingkaran cahaya di sekitar kepala seorang wanita di sebuah lukisan menandakan bahwa dia adalah orang suci, orang harus tahu apa itu lingkaran menyala berdiri untuk. Kaum konvensionalis berpendapat bahwa semua fenomena bergambar adalah seperti ini. Semua gambar melibatkan "membaca" konvensi atau kode yang relevan. Selain itu, karena konvensi ini bervariasi dari periode ke periode dan dari budaya ke budaya, untuk memahami gambar dari tempat lain membutuhkan mempelajari konvensi terkait. 

 

Pendekatan konvensionalis juga sangat konsisten dengan sebagian besar premis penting dari "argumen inti" terhadap kemiripan teori. Menurut argumen itu, fitur utama dari representasi adalah denotasi. Dan apa yang menunjukkan apa yang sewenang-wenang. Sebuah representasi adalah simbol dan apa yang memperbaiki referensi simbol adalah semacam aturan atau kode. Dengan demikian, representasi bersifat konvensional. Sama seperti apa arti kata-kata hal-hal apa yang merupakan masalah konsensus, konfigurasi apa yang menunjukkan apa objek juga merupakan fungsi dari kontrak sosial. Saya menyebut pendekatan ini, konvensionalis, tetapi mungkin juga disebut "semiotik": ia berpendapat bahwa representasi adalah tanda-tanda yang rujukannya ditetapkan secara sistematis oleh konvensi yang menghubungkan konfigurasi visual dengan objek. 

 

Gambar representasi adalah sejenis bahasa. Teori kemiripan dan teori ilusi bersifat naturalistic teori representasi bergambar dalam arti bahwa mereka mengandaikan bahwa ada beberapa proses psikologis universal yang menjelaskan gambar representasi: baik penerima secara alami mendeteksi kesamaan tertentu dan menduga representasi atas dasar ini, atau, di sisi lain, representasi entah bagaimana menyebabkan penonton normal untuk percaya bahwa referensi dari representasi ada di depan mereka. Namun bagi kaum konvensionalis, representasi bergambar adalah urusan akulturasi. Sebuah gambar mewakili dengan cara konvensi yang dapat bervariasi dari waktu ke waktu dan tempat. 

 

Memahami apa gambar adalah gambar melibatkan membaca, atau menguraikan, atau mendekodekannya berdasarkan beberapa sistem yang mapan konvensi atau kode. Menurut teori bergambar konvensionalis perwakilan: 

 

x secara gambar mewakili y hanya jika x menunjukkan y sesuai dengan beberapa sistem yang mapan dari konvensi yang mapan. 

 

Sistem yang relevan di sini mungkin atau mungkin tidak bergantung pada kemiripan, juga tidak ada klaim bahwa penonton akan tertipu oleh gambar. Dengan demikian, teori konvensionalis tidak rentan terhadap jenis keberatan yang diajukan bertentangan dengan teori representasi tradisional. Selain itu, tidak seperti itu teori, teori konvensionalis lebih cocok untuk menjelaskan bukti nyata dari ketidakpahaman lintas budaya tentang alternatif praktek bergambar. Jadi, dalam hal kekuatan penjelasnya dan resistensi terhadap keberatan standar, teori konvensionalis muncul unggul dari pesaing tradisionalnya. 

 

Namun, satu keberatan terhadap teori konvensionalis mungkin bahwa itu gagal menjelaskan mengapa kita mengalami gambar tertentu lebih realistis daripada gambar lainnya. Foto-foto di majalah Time tampak lebih “realistis” bagi kami daripada gambar dinding Mesir dengan gaya "mata depan". Pendukung teori kemiripan akan menjelaskan fenomena ini dengan mengatakan bahwa gambar-gambar yang lebih menyerupai benda-benda di alam adalah yang kita pengalaman sebagai lebih realistis. Tapi bagaimanapun kami menjelaskan fenomena itu, itu tampaknya gambar dalam sistem tertentu tampak lebih "hidup" daripada yang lain. Terlebih lagi, ini tampaknya tidak sejalan dengan kaum konvensionalis teori, karena pada teori konvensionalis, semua representasi bergambar sewenang-wenang dan, jika semuanya sewenang-wenang, tidak ada yang akan muncul lebih banyak realistis dari yang lain. 

 

Namun demikian, konvensionalis memiliki penjelasan yang disiapkan untuk keberatan seperti ini. Kaum konvensionalis berpendapat bahwa representasi yang kita sebut realistis hanyalah representasi yang kita gunakan adalah yang paling akrab. Begitu kita terbiasa dengan gaya tertentu representasi, tampaknya alami bagi kita. Pikirkan hubungan kita dengan hubungan kita sendiri bahasa. Tampaknya alami bagi kita; tampaknya aneh bahwa orang lain harus memanggil anjing dengan nama yang berbeda dari kita. Tapi kemudian bahasa lain tampak alami bagi orang-orang yang dibesarkan untuk mengucapkannya. 

 

Para konvensionalis ingin menceritakan kisah yang sama tentang bergambar representasi—untuk setiap kelompok orang, sistem konvensional representasi yang paling mereka kenal akan disebut "realistis." Terbiasa dalam sistem "mata depan", orang Mesir menganggapnya realistis, sedangkan kami menemukan perspektif Renaisans lebih realistis karena itulah sistem yang kita kenal. Tetapi jika salah satu dari kita harus bertukar tempat dengan orang Mesir kuno, maka kami berdua akan membalikkan penilaian. Selain itu, sehubungan dengan budaya kita sendiri, gagasan realisme telah bergeser dari waktu ke waktu. Karya Giotto pernah dianggap realistis, tetapi sekarang tampaknya jauh lebih sedikit jika dibandingkan dengan pekerjaan Daud. Alasannya, konvensionalis mempertahankan, adalah bahwa konvensi realisme di Barat telah berubah. Mungkin, berbagai karya Kubisme menurut kami tidak realistis sekarang. Tetapi jika Kubisme bertahan dan menjadi yang paling dominan dan bentuk representasi bergambar yang sudah dikenal, maka, kaum konvensionalis memprediksi, itu akan datang untuk menyerang kita sebagai realis, karena kesan realisme tidak lebih dari pembiasaan dalam sistem simbol yang diberikan. 

 

Ketika Picasso membuat potret Gertrude Stein, dia mencatat bahwa itu tidak terlihat seperti dia. Picasso menyuruhnya untuk tidak khawatir karena itu akan—yaitu, sekali gayanya menjadi akrab, itu akan dianggap realisme. Demikian pula, jika gambar orang selalu terdistorsi dalam bahasa Jerman ekspresionis, maka lambat laun ekspresionisme akan muncul seperti realisme bagi kami. Dalam hal ini, konvensionalisme sangat radikal, doktrin yang berlawanan dengan intuisi. Sulit membayangkan bahwa kita bisa datang untuk menganggap potret Kubisme atau ekspresionis sebagai realistis. Tetapi konvensionalisme berkomitmen pada pandangan ini, yang merupakan salah satu alasan mengapa kami mungkin merasa tergoda untuk kembali ke semacam teori bergambar naturalistik perwakilan. 

 

 _______________________________________________

 

Dari sini saya akan mencoba me-review apa yang bisa saya ambil dari bacaan diatas, bacaan itu adalah potongan salah satu bab dari buku “Routledge Contemporary Introductions To Philosophy. Philosophy Of Art, a contemporary introduction” oleh Noel Carroll. 

 

Dalam paragraf pertama membahas tentang sudut pandang dari berbagai bangsa, Mesir kuno, Italia zaman Renaisan, di jelaskan perbedaan cara memandang dan membuat suatu karya seni (lukisan) 

 

Di Mesir, representasi, hidung sosok ditampilkan dalam profil sementara, secara bersamaan, mata diwakili secara frontal. Inilah sebabnya kadangkadang disebut sebagai gaya "the frontal eye". 

 

Sedangkan di Italia Renaisans yang memiliki ciri khas lukisan, mata dan hidung disajikan dari sudut perspeksi yang seragam—dari perspektif yang sama: jika hidung berada dalam profil, begitu juga mata. 

 

Selain itu, sering diklaim bahwa orang-orang dari budaya yang berbeda, mendalami sistem representasi mereka sendiri, masyarakat suku dari Afrika mengalami kesulitan mengidentifikasi apa yang dimaksud oleh masyarakat Barat sebagai kumpulan foto. 

 

Seperti ketika kita sedang belajar Bahasa asing, kita harus mempelajari kata perkata dan suku kata didalamnya juga. Dan itu yang harus dilakukan juga untuk memahami suatu karya seni dari berbagai bangsa yang berbeda-beda. 

 

Dan dijelaskan bahwa gambar representasi adalah sejenis bahasa. Teori kemiripan dan teori ilusi bersifat naturalistic, teori representasi bergambar dalam arti bahwa mereka mengandaikan bahwa ada beberapa proses psikologis universal yang menjelaskan gambar representasi: baik penerima secara alami mendeteksi kesamaan tertentu dan menduga representasi atas dasar ini, atau, di sisi lain, representasi entah bagaimana menyebabkan manusia percaya bahwa referensi dari representasi ada di hadapan mereka. 

 

Untuk memahami apa yang ada pada gambar atau lukisan dibutuhkan pendekakatan secara konvensional. Memahami dari adat budaya atau keseharian kehidupan sang pencipta lukisan tersebut. Karena untuk memahaminya secara utuh dibutukan kegiatan tersebut. 

 

Ada contoh kasus dari bacaan diatas bahwa suatu bangsa sulit memahami apa yang dimaksud lukisan seseorang yang diatas kepalanya diberikan bulatan yang padahal sejatinya mengartikan bahwa orang tersebut adalah malaikat atau orang?arwah yang baik (bukan jahat). 

 

Dari sini dapat kita pahami bahwa dalam menilai suatu karya (terlebih untuk menjelaskan maksud tujuan atau arti dari sebuah lukisan/karya) tidaklah semudah membalikan telapak tangan. Memahami maksud dari gambar itu melibatkan kegiatan membaca, atau menguraikan, atau mendekodekannya berdasarkan beberapa sistem yang kovensional. 

 

Menurut teori bergambar konvensionalis, kurang lebih: 

 

x secara gambar mewakili y hanya jika x menunjukkan y sesuai dengan beberapa sistem yang mapan dari konvensi yang mapan. 

 

 

Namun, satu keberatan terhadap teori konvensionalis mungkin bahwa ia gagal menjelaskan mengapa kita menganggap gambar tertentu lebih realistis daripada gambar lainnya. 

 

Misalkan Foto-foto di majalah Time tampak lebih “realistis” bagi kita daripada gambar di dinding Mesir dengan gaya "the frontal eye”. Karena sejatinya kita yang hidup pada zaman sekarang berbeda pandangan dengan mereka yang hidup di zaman mesir kuno. 

 

Berbeda dari segi budaya, gaya hidup, juga bahkan dari cara berinteraksi sekalipun, karena itu dibutuhkan pendekatan secara kovensionalitas secara benar. 

 

Contoh lain, ketika Pablo Picasso melukis Getrude Stein yang dimana itu potret dari dirinya tetapi Picasso sendiri menyangkal bahwa itu tidak seperti dirinya, tetapi para penikmat seni bisa saja akan memiliki pandangan lain dari Picasso, Karena adanya pendekatan secara kovensionalis tersebut. 

 

~Sekian.